校箴——克己互助

——沈履

余以本期开学之始，曾揭示校箴两端，与吾校同学共相砥砺。兹值浦校月刊发轫，用再重申斯旨，以示约定笃信之义。校箴惟何？曰，克己；曰，互助。克己为消极道德，互助为积极道德；其意虽反，而实相成；同为吾任精神生活中不可须臾离之要素，请得阐其义焉。

（一）        克己

孔子曰恕：曰，“己所不欲，勿施于人。”即克己之精义。英儒约翰司徒密尔曰，“吾人享受自由，以不妨碍他人之自由为限”。即克己之范围，盖吾人赖人君以生息，赖人君以长养；苟不能对此人君具超越之贡献，则至少应限止一己之私欲，抑制一己之行动，不令此人群所组合之社会，致因我而蒙害。苟我纵其行动，不加克制，环我而生者，或亦起而效之，则此社会生活之能不顾覆减裂者，几希矣！此义之肤浅易见，人能知之，人能言之，然视环顾吾校生活中，其缺乏克己能力之表现，仍日充耳接目，请姑言其频见者。徒以吾不耐举手之劳，而厕中青绳得入人君众之膳堂。徒以吾不耐折腰之苦，而盥洗之所，竟成泽国。人方讲演，而吾阔步乱众，人方自修，而吾谈笑扰众。同席未至，而举箸争先。类乎此者，更仆难尽。其义之肤浅易见如彼，而实践之难如此，岂陈义过低而不屑公乎？抑陈义过高，而不能为乎？尚望吾校同学深长思之！故余谓克己难为消极道德，而实吾人精神生活中不可须臾离之要素。

（二）        互助

自孔德斯宾塞尔诸儒创始研究社会组织之原理，复经近代社会学者之开发，吾人对于人类生存及其演进之原则愈为瞭然。此原则惟何？曰人类生活，无时无地非相互维紧，互相协作之生活。易言之，即无时无地非群众依赖之生活，团体互助之生活是也。人群社会之能安宁存在，而复绵绵演进者，故皆原于此社会中无数人类之维护，之协作。苟一夫吝其精力，不加贡献，则同君者悉蒙其损，而其君之演进，或因之而顿挫，此互助学说之所以大昌于近世也！俄儒克鲁绝克金，考诸高级人类，以及野蛮民族，其能生存而演进者，莫不源于互助。故弱肉强食，优胜劣败，虽为自然界天演之公例，然不足以训人类本体之生活。强扶弱，长慈幼，才者辅不才，能者济不能，殆为人群共存之原则。是以耳食之徒，妄引达氏物竞学说以训人类生活者之深为近世社会学者所诟病也。请再自功利主义观之，互助亦实欲达小己功利之途径。社会学者曰，人必各尽其所能，始克各享其所需。盖欲增进一己之幸福者，必先发展其团体。未有其团体日就颓毁，而其个人幸福得永享昌荣者。请姑就校中日常生活以证之。宿舍中人，未有不乐其室之整洁者。然苟有一人，不顾协作，则全室将始终归于污秽凌乱，而同学之人，无能独立享受其清洁秩序者。更进而言一级，级中同人，未尝不欲其级之发扬也。苟其级中有自私而不乐助其群者，则必致精神涣散，级务停顿，而全级蒙其损。更进而言一校。纵举校之人，发奋猛进，以建校风，苟不幸而有一级为之阻挠，不乐协助，则其校风始终不免减裂，而全校蒙其损。是以欲增造个人幸福者，必先发展其团体。欲发展其团体，必自首倡互助精神始。故余谓互助为积极道德，更为吾人精神生活中不可须臾离之要素。

学校者，社会之雏形；学子者，社会来日之公民也。余不敏，故举斯二箴，敬勉吾校同学。使克己互助之精神，得藉此弥漫吾校之生活，永供吾校校风之源泉！并利赖此克己互助之校风，以为吾校同学异日社会生活之准备，是则余所馨香祷祝者也！

 摘自《浦东中学校刊》1924年第一期

 ——沈履（沈茀斋），杨绛的堂姐夫。美国芝加哥大学社会科学学士，威斯康辛大学教育学心理学硕士，哥伦比亚大学研究生。著名学者，心理学家，中国心理学史的缔造者之一。历任上海浦东中学校长兼大同大学教授，江苏教育厅科长，国立中央大学教授、师资科主任兼南京中学校长，国立济南大学教授师资专科主任兼大夏大学教授，浙江教育厅秘书兼代行厅务，国立浙江大学秘书长。清华大学心理系教授， 曾任梅贻琦的秘书长，西南联合大学总务长，1952年调任北京大学任教授，直至退休。

民国十一年九月，聘为浦东中学副校长，

民国十一年十二月——民国十六年五月，聘为浦东中学校长。